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安心疗愈法：
鼻子吸气鼓起肚，
憋气几秒张嘴吐。
忍上几秒吸肚饱，
吐净病污当瘪腹。
深吸尽吐百八次，
安康和顺自心舒。
学识空有可互生，思虑心田消惜因。
践行善护共同体，悟道净炁禅心明。
我们已知道，意识就是物质、能量、信息，意识包含了物质、能量、信息。如何验证意识就是能量呢？这是非常显而易见的，因为在我们日常生活中的每时每刻、每一个言行举止都能体现出来。比如说我要用右手去提一桶水，首先我就要对右手贯注要提水的意识，接着我们的意识就会估摸这桶水大概有多重，而贯注于充足的意识（或能量）于右手中，这样去提的时候才能顺利地把水提起来！因此，意识就是中医所说的“气”或现代“三层物质理论”中说的“混元气”等。由始至终，人类一切行为的根源和充当关键角色并起关键作用的都是意识而已。这甚至根本无须怎样的科学证明。每个清醒的人也都能清晰地意识到这点！意识是信息、更是能量。又比如我们走路时，要先把意识放于腿上，腿才会动……还有的人能把意识放于耳朵上，让耳朵也动起来，呵呵！
而所谓修行，就是要使人的肉身这个浅层意识体——大脑思维体（如电脑的内存）成为纯粹的、通畅的道路，并使之蓄积充足的能量或变成纯粹的能量，也就是忘掉肉身的过程——忘我、空我，即把物质肉身也变成了纯能量体、意识体，那么就能使隐藏于阿赖耶识（如电脑的硬盘）内的深层意识体——灵性得以显现，并浅层意识与深层意识结合而成一股纯能量体、意识体——神（精、气、神之神），而从头顶上冲顶而出——灵体顺利地摆脱了物质肉身之束缚！从此，它就自由自在了！
打坐是修行的入门功夫。打坐时身心不协调就会出现大脑昏沉或身体困倦等现象。这是因为坐姿不正而导致气血不畅，大脑因此没有得到充足的气血补充而缺氧所致。缺氧正如电灯电压不足而发红一样，姿势如果调得端正，气血就会不断往上输送至大脑，大脑就不会缺氧而有了充足的能量，就肯定不会昏沉或打哈欠，而只会越坐越精神！
所有修行如佛、道、瑜珈等，其打坐方式都大同小异，一般也都分为三个步骤：
一、调姿势
打坐之始及首要是姿势务必要端正，如此方能避免接下来的修行途中或会有诸如胸廓胀痛、胸部憋闷等的生理禅病。有些人在修行的某个阶段会出现小腹胀、胃胀、背部（脊梁骨一带）胀等现象，正是因为初学打坐时姿势不端正所致。但在调整姿势的过程中，身体也会有疼痛或不习惯的现象。这是因为过往自由散漫惯了的身体，突然地固定于一个姿势，开始难免会不适应。
对于一般人来说，当姿势调端正后一个星期都会适应，也即接受了这个姿势。那么接下来，你会觉得越坐越舒服。尽管头脑里尚有诸多杂念，但起码你会感觉到这个身体是通畅的。
我们的全身布满了输送气血的经络，就如同通水的水管一般。当姿势不端正就如水管产生了折叠或其它障碍，气血运行因此而不畅通。那么要想空掉身体就比较困难了。因为有一个实实在在的身体会很强烈的存在，从而身心无法进入一种浑然忘我之状态，就无法与灵性的力量沟通。其实所谓的修行，正是要忘掉自我的身体，把个体消融于整体中。
1、坐垫要求：要前低后高。禅堂有专门设制的禅凳。无禅凳的可以在坐垫上垫高约二寸（如枕头之类）。前低后高的坐垫才会使气血更容易地从尾巴骨通过。平垫则会令尾巴骨受压而使气血淤在尾巴骨处。因此，初学静坐之人，要在屁股处垫高二寸。长期静坐已适应之人则无此要求。当然也有人一直都喜用前低后高之坐垫，这样容易使腰杆自然挺直。正如女孩穿高跟鞋就会使腰更自然挺直一样。当腰挺直了，肩膀也就自然塌下去了。切记！平坐久了之人容易驼背，一旦驼背，前胸一带容易产生淤气，因为背往前一弯，脑袋一耷拉，气就容易淤在胸部，时间一长，前面的骨头就会隐隐作痛。禅坐得好之人，其肩膀就是塌的。因为他的生理之气沉下去了，肩膀之所以会抬得高证明气没有沉下去、身心也就没有放下。身心能放下，肩膀就能塌。而脖子则会往上伸得长长的。当气沉下去了就不容易浮上来，思想也就容易静下来了。
2、盘腿方式：无论单盘或双盘，都可使左腿与右腿相互交换着，假如要打坐一个小时，如一口气盘不了这么久，中间可换一次腿。
3、双手姿势：可相叠放于中间交叉之腿上，一般左手放在右手下面，两个大拇指对碰。这时下颌要微微内含，同时感觉鼻尖和肚脐在一条直线上。目光要落在前方一米处。这是最标准的姿势。看得太远，说明头抬高了；看得太近，说明头偏低了。
年轻人坐禅会感觉到身体很热、火力很足，这样可以把两手放于膝盖上，掌心向上，体内的热量就容易释放掉。如果感觉到体内热量不足，则可把双手叠放于腿上。
4、眼睛：是闭或睁，可灵活而定。若昏沉就睁眼，以使大脑保持清醒。若心散乱，睁眼易受到外界干扰，则要闭眼。
5、舌头：是否舌顶上腭也因人而异。若是生理能量不够或趋向枯萎的老年人，可将舌头弯回来以顶住上颚。精力充沛的年轻人则不需要，因为舌顶上腭会使能量过剩而引起性欲旺盛。
有过舌顶上颚的人都知道，顶上十几分钟就会感觉到口水特别多，这是津液缓缓而来的结果。这时有了口水要把它咽下去沉入丹田。连续坐上两天后，本就精力充沛的人性欲会显得旺盛，而老年人则会变得精力充沛。对于舌顶上颚，一般精力充沛的年轻人不需要，而老年人或精力不足之人则可用此方法。因为当舌顶上颚，肾水会被激活。而且盘腿之时能舌顶上颚，激活的肾水不会往下走。因为盘腿使两腿都麻木，肾水自然下不去，而被逼着往上走。所谓的“还精补脑”正是此理，就是让身体下部的能量往上输送给大脑。
二、调呼吸
初学打坐之人，在进入调呼吸阶段时，会觉得气血更不通畅，而在打坐时会感到身体很胀、很别扭。是因为突然的姿势改变会使气血原来的走向逆反。因此只能通过调呼吸来慢慢适应变化，只要坚持一个星期左右，就能扭转气血原来的走向。
一上座，脖子便往上一伸，肩膀往下一塌，双手叠放于腿上，鼻尖与肚脐成一直线，眼光落在前方一米远处。这几个动作要在一念之间连贯完成。当形成了习惯，只要一盘腿姿势自然就符合标准了。
坐定后，首先就要把身体内的浊气呼出去。至于呼几口气完全要凭自己的生理感受而定。若呼三口气你便能感到身体空了，上下也通了，这样全身已是一个通道了，那么就不再需要呼了。但若呼了三口气甚至五口气，你仍然感觉身体憋而胀，那就不妨再多呼几口气。
每次呼气，都要先用鼻子长长吸气（即腹式呼吸）以沉入丹田，再张开嘴巴大呼而出。切记是“鼻吸口呼”——用鼻子细而长地吸，张开嘴巴粗犷地呼。这样吸得少，呼得多；吸得慢且细而长；呼得快且大而短。这样一来，呼的量就会大于吸的量，身体就容易空掉了。一空就容易通身体；一通就容易忘掉身心。当往外呼气而把浊气呼尽后，会感到身体松而空了，就不需要大呼了，此时可回复自然呼吸。
虽然以上都是有为法，但都是将来进入无为法的基础！很多人打坐会出现生理和心理问题，比如身体疼痛，头脑会产生幻觉甚至严重的还会造成精神病等，这些都是因为最初的姿势不端正，气血走错了轨道而导致的。本来气血往这边走才对的，但由于你姿势不端正，东倒西歪的，把气血逼到另一个方向去了。所谓精神错乱其实就是生理的气血错乱。有些人精神受到打击、出现了心理问题，都是因为生理的气憋在一个地方不畅通，就进入另外一个轨道了。生理的气一错乱，心理就会出毛病。
为什么同样长的一段文字，有人可以一口气读完，而有人则要两口气甚至要多换几口气才能读完。正是因为呼吸之长短不同。无论唱歌、说话、读书等，都是在呼气状态下才会发出声音的，也即释放，呼才是释放。譬如手脚或身体发力也都是在呼气之时。
三种呼吸方式：
喉式呼吸——有些人的呼吸是从鼻腔吸到咽喉时就呼出去了，此类人一分钟其呼吸的次数最多；
胸式呼吸——身体素质稍好之人，是把气从鼻腔吸到胸腔后才呼出去；此类人一分钟其呼吸的次数较多；
腹式呼吸——修行人或即使非修行但精力充沛之人，吸的气都是沉入到丹田后才呼出去的。此类人一分钟呼吸的次数最少。
同是读书，如是后者，一口气便可以读三十多个字，因为在读的过程中，丹田中尚有气。如是前者，因为他吸的气少而短，很快就会被释放完，而要频繁的换气。
同理，如你把气吸进丹田，由于吸气的路途长，时间也长，杂念就不容易产生了。如你把气吸到咽喉，由于距离短、时间短、速度快，杂念就容易产生，思想就很难集中了。
明白了这个道理，那么在静坐的时候，我们要懂得把气吸进来沉入丹田。并要习惯地、有意识地使气沉入丹田。一旦养成了习惯，那么在平时的生活比如睡觉时，吸的气也会自然地沉入丹田。
练过气功的人都知道气沉丹田的重要性和好处。只有气沉丹田才能激活和唤醒生理的能量。
当然，气沉丹田后还要使气能停留3～5秒钟，为什么呢？因为气沉丹田后若马上呼出，则这气根本也产生不了任何效果。只有停留3～5秒钟，气就会扩散、分散而输送到全身，到达每一个神经末梢。因为气沉入丹田后肯定会四处扩散，而不会只停留于丹田内不动。它会往下走而走到腿、脚尖；往上走而走到头顶；往上肢走而走到手臂、指尖。
气走血就走，气通血就通。生理上的气血畅通后，身体自然就得到了滋润而不容易干枯了。为什么有的人年纪轻轻看上去却像一个枯木？正是因为其气血运行不畅、身体得不到滋润所致。
采用腹式呼吸正是为了把身体的气血能量激活，从而使全身的细胞变得活跃，而使生理永远处于青春状态。
三、调意识
呼吸调好后，就要对治散乱心亦即杂念了，因为打坐需要专心、静心。
人大脑里的思想是不可能停止的，尤其智商高、思维敏捷之人更是如此。因而相对于静坐而言，此类人开始时往往更易吃亏！一个喜欢思考问题之人突然要停止思考了，头脑思维就如失去了依靠而会横冲直撞！这也是初学禅时妄想会更多的原因。与其坐着让大脑胡思乱想，那不如让大脑有事可做！
因而禅坐时就会加上念佛或经、持咒、观想等等方法了，也无非是让头脑有事做，让它没有机会胡思乱想。即“一念以代万念”！通过一段时间的修炼，即便突然一天不让大脑做事了也会安静下来。就如走路不便之人拄着拐杖勉强走上一段时间后，就能把拐杖丢掉而正常走路。
当然，一切有为法都处于有为之阶段。也都要回归于最高的无为阶段。最后也要用无为法。正如必须借助一个梯子才能由低至高的爬到最高处，爬梯子的过程便是有为法。一切有为法目的都是为了对治杂念、收摄散乱的心，因此法门只有方式之分，而无高下之分。
因此不是非要通过念佛、持咒、观想才能收摄散乱心，而可以通过其它工作或处事之方式来对治杂念。比如军人、政治家、科学家、企业家等，他们打坐修行就会很容易入道。这是因为，他们的心平时很少有机会处于散乱中，因为本是妄念很少之人。若非如此，他们在各自的事业或领域上是很难突破、发展、创造、成就的。
正如那些一事无成之人，很难做到一心一意，也就难以成就任何事，即便学佛也是如此！
若能把腿一盘、眼睛一闭，内心达到非常清净之状态，则不需要任何方法了，只要保持这个状态。即便有妄念也容易把其熄灭。
过去的祖师们也发明了一些有为法对治妄念。
有为法就像有形有相的东西，看得见、摸得着，也可以拿来用。入门之时，都不离有为的方法。只有达到最高层次，才要使用无为法。
比如静坐时，我们可以把自己的身体观想成一朵莲花。头是莲花苞，脖子以下的身体就是莲花杆。慢慢观想你这个莲花苞在逐渐的绽放，你的身体也会随之消失，变成一支静静开放的莲花了。既然莲花开了，就意味着莲花最底下那些莲根、莲藕的能量，正在通过莲花杆持续不断地输送上来，这个头顶的莲花苞才会有足够的能量以绽放。若你不断这样训练观想，当观想成熟之后，你在静坐的过程中就不会昏沉而散乱了。因为随着观想，生理的能量会通过莲花杆持续不断地往上输送而供应给莲花苞，因为意识就是能量，保持意念上升到大脑，大脑就能得到充足的能量！
姿势一坐端正了，前面的气就会往下一沉，能量就会顺着背后的督脉往上输送。如果前面的气浮着而没能沉下来，背后的气就会下降，这样就做不到“还精补脑”，大脑就会昏沉，日子久了，脑袋也会显得干干瘪瘪的！只有使前面的气往下沉，即会有一种压力往下压，从而使能量被压到转至背后，而顺着后脊梁沟往上输送，供应给大脑了。当大脑里的能量充足而用不完的时候，头上的这个“莲花苞”才会胀开。可以想象，一个花骨朵需要多少能量才能长得充实和饱满，而在一瞬间就能胀开呢！
如果下面的能量不能持续不断地往上输送，或只输送了一段时间，头上这个花骨朵也会很快干瘪。只有下面的能量能持续不断地往上输送，才能把花骨朵打开。正如你若在莲杆上割了一个口，能量就会从这个伤口漏掉而不能往上输了，这个花骨朵就永远不能开放！
当然莲花杆必须要完好无损，能量才能不断地通过莲花杆输送给莲花苞。莲花苞会不断地胀大，当胀到了一定的程度就会“啪”地一声打开！脑袋就是莲花苞，因此要“开顶、开脉”，就要让能量持续不断地往上输送！
所有的方法无非是通过意识唤醒身心的能量，不让它从下面漏掉。比如夫妻生活就是能量漏掉的一个原因。当莲花苞打开了，灵体出去了，修身体的这个过程就暂告一段落了。
由此可见，修行过程中意识运用的重要性，我们一定要学会观想。你把意识放在头顶上，你整个生理的能量就会往上升到头顶。如果你把思想放在脚尖上，整个身体的气血就会流向脚尖。所以打坐的时候，要把思想放在头顶上，想着头部就是一朵莲花，莲花开了，这样一来，你生理的能量就不会跑到下面。既然不在下面，就不会引起性欲冲动。正如火箭为什么能发射到太空中，是因为发射架下面的燃烧物被点燃以后，产生了强大的能量，也就是极大的热量，把火箭“呼”地一下送到太空去了！火箭一旦飞到太空，发射架就没有用了。这就意味着我们的莲花苞一打开，灵体出去以后，这个躯壳就没有用了。再修炼，色身就用不上了。也就是说只要半年时间，身体的修炼就完成了，身体就没有用了。如果你修了十几年，这个过程还没有完成，那你真的是根性不够，没有用心修！
我们身体里的能量是什么呢？就是丹田里的精、气、神。也由此可见，意识就是能量！我们修行就是要把丹田里的能量激活，使之变成一种单一的能量——纯能量或纯意识体，通过我们的中枢——中脉，也就是莲花杆往上输送，最后，我们的全身都变成了一个能量的通道（如电脑清空了的内存一样），从而使能量不断地往上输送，最后就会“啪”的一声把头顶上的脑门冲开，灵体这个火箭头就一下的发射到太空中去了！而到了太空中的灵体，就不再需要更多的能量，而能自由自在了！
所以，我们的身体正如是火箭的发射架，而中脉就是通道，灵体就是火箭头，体内的精、气、神就是火药。无论打坐、念佛、持咒或观想等等的有为法，都是为了把能量这个火药点燃而已。当灵体能这样出去之后，才是真正的大修的开始。
常明云：
随着功夫深，
本我离开身。
星光体出游，
宇宙全在心。
道 炁 禅 苑
我们的
家
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道 者
理 也 乎
炁 者
能 可 乎
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❤
道，可。
道，非。
常，道！
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夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。
大学之道在明。
明德。
在亲民。
在止。
于至善。
知。
止而后有定，
定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，
虑而后能得！
（常明断句）
🔥
宇宙即是吾心，
吾心即是宇宙。
佛，觉悟。
明心见性即是佛。
不忘初心，方得始终。
相由心生，万法唯心！
心本无生因境有。
应无所住而生其心。
若见诸相非相则见如来。
观自在…照见五蕴皆空。
色即是空，空即是色。
🌻
何期自性·本自具足，
本自清净，本不生灭，
本不动摇，能生万法。
觉
性 能
心
道 法 术
玄
玄者
可 也
其妙
莫名也
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
儒：存心养性
佛：明心见性
道：修心炼性
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